Τορόντο 2006 | Λίμνη της φωτιάς από τον Tony Kaye
Σήμερα, όπως πολλοί δημοσιογράφοι και μέλη της βιομηχανίας έφυγαν από την πόλη, ήμουν ενθουσιασμένος που πήρα μερικούς από τους πιο πολυαναμενόμενους τίτλους στη λίστα μου με ταινίες που πρέπει να δουν. Πρώτα επάνω ήταν ο Hal Hartley Fay Grim (περισσότερο σε αυτό το άλλο χρονικό διάστημα, αλλά μου άρεσε πάρα πολύ) και μετά από ένα γρήγορο γεύμα, έπεσα στο Varsity 7 για να πιάσω τη δεύτερη προβολή του Tony Kaye Λίμνη φωτιάς. Είχα εξαντληθεί από το έργο της εβδομάδας, και το δύσκολο θέμα της ταινίας φάνηκε τρομακτικό. ήδη σε ένα συναισθηματικό άκρο, φθαρμένο και ίσως πιο ανοιχτό και ευάλωτο ως θεατή απ 'ό, τι θα ήθελα διαφορετικά, δεν ήμουν σίγουρος ότι θα μπορούσα να το κάνω. Αλλά από τη στιγμή που η ταινία έβγαλε, αισθάνθηκα μεταμορφωμένος και συγκλονισμένος.
Πιστεύω ότι σε 20 χρόνια, καθώς το πολιτικό τοπίο του έθνους μας αλλάζει με οποιονδήποτε τρόπο, θα επιστρέψουμε Λίμνη φωτιάς, μαζί με ταινίες όπως ο Frederick Wiseman Titicut Follies, Ο Albert και ο David Maysles Gimme Shelter, Barbara Kopple's Harlan County, ΗΠΑ και η Errol Morris ' Η ομίχλη του πολέμου, ως βασικό ντοκιμαντέρ · Ένα κομμάτι του κινηματογραφικού παζλ του έθνους μας. το ήξερα Λίμνη φωτιάς θα ήταν δύσκολο (κάθε υπεύθυνη ταινία για το θέμα της έκτρωσης πρέπει να είναι), αλλά δεν ήμουν προετοιμασμένη για την επική πολυπλοκότητα του κινηματογράφου. Έχω χρησιμοποιήσει τη λέξη αριστούργημα σε αυτόν τον ιστότοπο πριν, αλλά Λίμνη φωτιάς είναι μία από τις σημαντικότερες ταινίες ντοκιμαντέρ που έγιναν ποτέ. Που βγαίνει εξ ολοκλήρου σε πανέμορφη ασπρόμαυρη ταινία και χρησιμοποιώντας εξαιρετικά κοντινά πλάνα πολλών από τα θέματα συνεντεύξεων του με τεράστιο αποτέλεσμα, η Kaye (γνωστή για Αμερικανική Ιστορία X και η μακρά μάχη πάνω σε αυτή την ταινία) έχει δημιουργήσει αυτό που είναι τόσο αισθητικά, πολιτικά όσο και κινηματογραφικά, κάτι που μπορώ μόνο να φανταστώ ότι θα αναφερθεί ως η ταινία που καταγράφει τη μάχη μας για το δικαίωμα μιας γυναίκας να επιλέξει μια έκτρωση.
Η ταινία, που διήρκεσε πάνω από 16 χρόνια (από το 1991 έως σήμερα) και διαρκεί 150 λεπτά, είναι κάτι περισσότερο από ένα απλό ονοματεπώνυμα των ονομάτων και των προσώπων που έχουν οδηγήσει τον αγώνα κατά των αμβλώσεων τις τελευταίες δύο δεκαετίες. είναι, απλά, ένα καταστροφικό χρονικό της αργής και σταθερής διάθεσης της Αμερικής στην πολιτική μισαλλοδοξία. Με αδιανόητη πρόσβαση σε ανθρώπους και από τις δύο πλευρές του θέματος, ο Kaye αρνείται να αποφύγει τη συνολική παρουσίαση που απαιτεί το θέμα. Το βίντεο περιλαμβάνει ταινίες σκηνής εγκλήματος, βομβαρδιστικές κλινικές και δολοφονίες, διαμαρτυρίες, κλινικές αμυντικές ενέργειες και δοκιμές, αλλά η καρδιά και η ψυχή της ταινίας είναι οι συνομιλίες με τους υποστηρικτές του δικαιώματος επιλογής μιας γυναίκας και εκείνων που αντιτίθενται στην άμβλωση. Οι πιο δύσκολες από όλες τις δύο διαδικασίες έκτρωσης παρουσιάζονται λεπτομερώς.
Αυτό που είναι καταπληκτικό (και τελικά αυτό που κάνει την ταινία τόσο σημαντικό) είναι η κατανόηση του Kaye ότι, ενώ το ίδιο το θέμα είναι σχεδόν μια κενή οθόνη πάνω στην οποία προβάλλονται όλες οι βαθιά αισθανθείσες ανθρώπινες πεποιθήσεις, το κρίσιμο στοιχείο στη συζήτηση για τις αμβλώσεις είναι η έλλειψη επαρκούς δεοντολογικού πλαισίου για να βοηθήσει την πλειοψηφία των ανθρώπων να δημιουργήσουν μια λογική λύση στο πολιτικό χάσμα. Δηλαδή, ενώ κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ένα έμβρυο είναι «ανθρώπινο» με κάποιο τρόπο ή άλλο (είτε ως αρχική, ημιτελή μορφή του είτε ως ανθρώπινο μωρό από τη στιγμή της σύλληψης), δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζουμε οριστικά με απόλυτη βεβαιότητα τι είναι η σχέση μεταξύ κάθε ημέρας της κύησης και της ανάπτυξης μιας ανθρώπινης ζωής. Μας αρέσει η αναποφάσιστη, πολύ πολιτικοποιημένη ασάφεια, στη σκοτεινή γκρίζα περιοχή όπου η ανθρώπινη συμπεριφορά αναλαμβάνει και ανακαλύπτουμε πολύ περισσότερες συγκρούσεις παρά λύσεις. Η ανθρώπινη πίστη και η θρησκευτική εξουσία έναντι μιας συνταγματικής δημοκρατίας που συγκεκριμένα επέλεξε να εξουδετερώσει την επιρροή της θρησκείας στις κρατικές δραστηριότητες, η πραγματικότητα της απαίτησης για άμβλωση απαιτεί ασφαλή πρόσβαση σε μια νομική διαδικασία για τις γυναίκες που στρέφονται εναντίον ενός θρησκευτικού ιδεώδους του κόσμου όπου η άμβλωση είναι παράνομη είναι το πρώτο βήμα για τη δημιουργία μιας ηθικής ουτοπίας.
Και τότε υπάρχει η βία. Στο κέντρο του πρώτου μισού της ταινίας είναι η σειρά των δολοφονιών των προμηθευτών αμβλώσεων στη Φλόριντα, τη Βοστώνη και τη Νέα Υόρκη. Το πιο ισχυρό παράδειγμα της ανόδου της βίαιης μισαλλοδοξίας είναι ο Paul Hill, ο πρώην υπουργός Πρεσβυτεριανού που δολοφόνησε τον Δρ John Britton και τον σωματοφύλακα του, τον συνταξιούχο εναντίον του Air Force, κ. James Herman Barrett, έξω από μια γυναικεία κλινική Pensacola, Φλόριντα στις 29 Ιουλίου 1994. Ο Hill εμφανίζεται νωρίς στην ταινία όταν βλέπει την υπεράσπιση του δολοφόνου Michael Griffin έξω από το δικαστήριο της Pensacola (ο ίδιος ο Griffin καταδικάστηκε για δολοφονία του Δρ. David Gunn στις 10 Μαρτίου 1993, ένα χρόνο πριν Ο Χιλ διέπραξε τη δική του δολοφονία στην ίδια κλινική). Σε συνέντευξη Τύπου, αφού ο Griffin λάβει μια ετυμηγορία, ο Hill εμφανίζεται στην κάμερα που καλεί τις δολοφονίες μια «απλή απάντηση» στην πράξη της νόμιμης έκτρωσης. Ένας χειριστής κάμερας στο πλήθος παίρνει τον Χιλ σε αποστολή για την υπεράσπιση της βίας του και κάνει ένα σχόλιο από το χέρι ζητώντας 'αν θα σας δούμε στη δίκη για δολοφονία σε λίγους μήνες' και ο Χιλ παύει καθώς ο σπόρος είναι σαφώς φυτεύτηκε στο μυαλό του. Ο Χιλ γίνεται κανονικός έξω από την κλινική, βλέπει να διαμαρτύρεται για μια μνημονιακή υπηρεσία για τον Δρ Gunn και τελικά ξεσπά στη βία. Ο Kaye έχει πολλά βίντεο από την κλιμακούμενη εκστρατεία του Hill ενάντια στην κλινική. ολόκληρη η εξέλιξη από ακτιβιστή σε δολοφόνο είναι ορατή στην οθόνη. Ο Χιλ εκτελέστηκε στη συνέχεια από το κράτος της Φλώριδας στις 3 Σεπτεμβρίου 2003.
Paul Hill, έξω από την γυναικεία κλινική της Pensacola
Η διασταυρούμενη ιστορία του Γκρίφιν και του Χιλ μετατρέπει την ταινία και περιπλέκει βαθιά τη θέση κατά της επιλογής. ως υποστηρικτές της δολοφονίας και της επαγρύπνησης της δικαιοσύνης που αγνοούν τη νομιμότητα των νόμων του έθνους μας επειδή δεν συμμορφώνονται με το θρησκευτικό τους όραμα, ο Griffin και ο Hill καθώς και οι συνάδελφοι δολοφόνοι Eric Robert Rudolph, James Charles Kopp (ο οποίος δεν κατονομάζεται στην ταινία) και ο John Salvi παρέχουν μια τρομακτική εικόνα για το ρόλο που έχει η θρησκευτική πίστη και η ηθική βεβαιότητα στην απάντηση κάποιου ατόμου στον νόμο. Kaye λέει αυτή την ιστορία ευθεία? επιτρέπει στους ανθρώπους να μιλούν χωρίς να εισάγουν τη δική τους φωνή ως συνήγορος σε κάθε πλευρά του θέματος, αλλά δεν επικεντρώνεται απλώς στο κίνημα κατά της επιλογής. Επίσης, δεν επικυρώνει τη σχέση Hill και Griffin μεταξύ του τερματισμού της εγκυμοσύνης και της δολοφονίας, συγκρίνοντας τις ενέργειες του Hill και Griffin με την πράξη της άμβλωσης, επιτρέποντας στους ηθικούς και τους πιστούς να συζητήσουν τις συνέπειες του εγκλήματος.
Πριν παραπλανήσω εσφαλμένα αυτήν την ταινία ως μια φορτωμένη ταινία υπέρ των επιλογών που σκεπάζει την ορθολογική και ελεύθερη σκέψη υπέρ της επιλογής σας για την καταπολέμηση της δολοφονίας ακτιβιστών κατά της επιλογής, επιτρέψτε μου να πω για άλλη μια φορά ότι ακούγονται πολλές φωνές και από τις δύο πλευρές του επιχειρήματος η ταινία κάνει μια καταπληκτική δουλειά να δείξει το ηθικό δίλημμα γύρω από την έκτρωση. Στις τελευταίες στιγμές της ταινίας, η Kaye εξατομικεύει αυτό το δίλημμα με τους πιο δύσκολους και δραματικούς τρόπους, δείχνοντάς μας μια νεαρή γυναίκα να περάσει από όλη τη διαδικασία λήψης μιας έκτρωσης. Είναι στην ιστορία αυτής της γυναίκας ότι η ταινία περιγράφει σαφώς τη δυσκολία της προσωπικής απόφασης να τερματίσει μια εγκυμοσύνη. Δείχνει επίσης τη διαδικασία λεπτομερώς, από την ψυχολογική υποστήριξη και τη διαδικασία συνέντευξης μέχρι την ίδια τη χειρουργική επέμβαση. Η ταινία δεν είναι για τα αδύναμα καρδιά και η άρνησή της να κοιτάξει μακριά από τη φυσική πραγματικότητα της άμβλωσης θα δημιουργήσει πολλές ερωτήσεις στο μυαλό των θεατών και στις δύο πλευρές του θέματος. Η συνέχεια της διαδικασίας παρέχει το τέλειο coda στην ταινία, αλλά με άφησε επίσης το ξεχωριστό συναίσθημα ότι με κάποιο τρόπο οι δικηγόροι του Roe το πήραν σωστά όταν πλαισίωναν την απαγόρευση της άμβλωσης ως παραβίαση του 4ου Τροποποιητικού μας δικαιώματος στην προστασία της ιδιωτικής ζωής. Επειδή, για όλη τη βιασύνη, τη βία και την εχθρότητα που εμφανίζονται στην ταινία (και στην κοινωνία), η Kaye έχει απολύτως δίκιο όταν δείχνει την πράξη τερματισμού της εγκυμοσύνης ως ουσιαστικά την πιο ιδιωτική και προσωπική απόφαση που εγγυάται σήμερα Ομοσπονδιακός νόμος.
Το Μάρτιο των Γυναικών στην Ουάσινγκτον
Είναι ενδιαφέρον ότι και οι δύο πλευρές αυτού του θέματος θα ήθελαν να δουν μειώσεις στον αριθμό των αμβλώσεων που εκτελούνται, καθώς κανείς δεν θέλει να δει μια γυναίκα να αντιμετωπίζει την τρομερή και δύσκολη απόφαση να τερματίσει την εγκυμοσύνη. Αλλά δεν ζούμε σε μια ουτοπία ούτε θα κάνουμε ποτέ και ως εκ τούτου οι Αμερικανοί πρέπει να αναζητήσουν έναν τρόπο να συμφιλιωθούμε με τις πραγματικότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς και της ανθρώπινης πίστης, βρίσκοντας ταυτόχρονα έναν τρόπο να ζήσουμε μαζί παρά τις βαθιές μας διαφορές. Η βαθειά αμφιθυμία του Kaye σχετικά με αυτή τη δυνατότητα εκτίθεται από το go go. Δεν υπάρχουν λύσεις εδώ, δεν έχουν χτιστεί γέφυρες, δεν υπάρχουν δρόμοι για κατανόηση. Αυτό που κάνει την ταινία μεγάλη είναι η αναγνώρισή της ότι δεν μπορεί να δώσει απαντήσεις, αλλά μάλλον μια ολοκληρωμένη, βαθιά αισθητή απεικόνιση του βάθους του προβλήματος. Απλά πρέπει να κοιτάξετε όσο το δυνατόν περισσότερο τον τίτλο της ταινίας.
Λίμνη φωτιάς παίρνει το όνομά της από ένα απόσπασμα στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, που αναφέρεται στην ταινία, το οποίο συνοψίζει το βάθος του διαχωρισμού όσο πιο σύντομα μπορεί να κάνει.
'Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται ενώπιον του Θεού. και τα βιβλία ανοίχτηκαν · και άνοιξε άλλο βιβλίο, το οποίο είναι το βιβλίο της ζωής · και οι νεκροί κρίθηκαν από τα πράγματα που είχαν γραφτεί στα βιβλία, σύμφωνα με τα έργα τους. Και η θάλασσα έδωσε τους νεκρούς που ήταν μέσα σε αυτήν. και ο θάνατος και η κόλαση παρέδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους και κρίθηκαν κάθε ένας σύμφωνα με τα έργα τους. Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς, Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Και όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος στο βιβλίο της ζωής χτυπήθηκε στη λίμνη της φωτιάς. ' -Το βιβλίο της Αποκάλυψης, Κεφάλαιο 20, Στίχοι 12-15
Από πού μπορούμε να πάμε από εδώ; Πώς μπορούμε να βρούμε ένα μεσαίο έδαφος μεταξύ εκείνων που πιστεύουν ότι οι μη χριστιανοί θα περάσουν την αιωνιότητα σε μια Λίμνη της Φωτιάς στην Κόλαση και εκείνοι που επιδιώκουν την ιδιωτική ζωή και την ελευθερία επιλογής να κάνουν μια απίστευτα δύσκολη, οδυνηρή απόφαση να τερματίσει μια εγκυμοσύνη; Δεν με νοιάζει να μπαίνω στην πολιτική της έκτρωσης εδώ, επειδή καθιστά σχεδόν αδύνατο να μιλήσω για την ταινία και να περιγράψω με ακρίβεια την ευαίσθητη πράξη εξισορρόπησης του Kaye, οπότε ελπίζω ότι οι σκέψεις μου για την ταινία θα θεωρηθούν ακριβώς αυτό. σκέψεις σε μια ταινία. Έχω τις δικές μου πεποιθήσεις, αλλά αρνούμαι να ανταλλάξω εχθροπραξίες στην ταινία. Πάρτε αυτό για αυτό που αξίζει. Ή σκεφτείτε αυτή την κριτική ως μια προσπάθεια να ασκήσετε αυτό που κηρύττω και να κάνω μια χειρονομία προς εκείνους με τους οποίους διαφωνώ. Είτε έτσι είτε αλλιώς πιστεύω ότι οι δίκαιοι άνθρωποι και στις δύο πλευρές της συζήτησης πρέπει να δουν την ταινία και ελπίζω ότι μπορεί να γίνει ένα εργαλείο για το άνοιγμα της συζήτησης για αυτό το βαθύ θέμα μεταξύ εκείνων που διαφωνούν. Θα με ενδιαφέρει πολύ να παρακολουθήσω αυτήν την ταινία καθώς περνάει από τον κόσμο και παρ 'όλο που με αφήνει με την αίσθηση ότι είμαι απολύτως καταστροφικός, σχεδόν δεν μπορώ να περιμένω να το δω ξανά. Είναι απολύτως απαραίτητο και, όπως είπα, θα το θυμόμαστε ως τέτοιο. Η καλύτερη ταινία που έχω δει στο Τορόντο από ένα ευρύ περιθώριο.
